「… …試問嶺南應不好，卻道: 此心安處是吾鄉。」(蘇軾 《定風波》) 典故簡單說，蘇東坡拜訪從偏遠嶺南流放歸來的倒楣朋友時，試探性地問其侍妾，嶺南的生活如何？沒想到侍妾沒在怕，反而很淡定地回答：「心安之處，便是吾鄉。」蘇軾對此回答非常驚艷，於是在他的詞作之中崁入此嘉言，結果千古流傳。這個「心安」，是用主觀意志勝過客觀環境，甚至可說是精神上的反敗為勝，是勵志典範中不可少的操作模式。飄泊人生、四處皆可為家的正面態度，直接打臉有戀家情結的人們啊。
我年少喜愛的台灣憤青祖師爺羅大佑，他有一首膾炙人口的歌：《鹿港小鎮》，其中有幾句歌詞是這樣：
臺北不是我的家，我的家鄉沒有霓虹燈，鹿港的清晨，鹿港的黃昏，徘徊在文明的人們… …
這首歌要表達的是一個離鄉多年的中年人，回首前塵竟是意難平中帶著莫可奈何的蒼涼。回不去的家鄉，如同回不去的青春；錯過的是曾經不在意的長髮飄飄，留下的是滄海桑田後的寂寞身影。這首歌為當年許多離鄉奮鬥多年，如今已中年的人們，呼喊出對家鄉的熱愛與對家鄉面貌改變的失落，因為當他們開始懷疑人生時，通往純潔心靈的家鄉往往成了解開內心糾結沉鬱的靈丹妙藥。
說到底，不論是才氣冠絕古今的詩人蘇東坡，或者盛名不衰的歌手羅大佑，他們想真切表達的就是對「生於斯，長於斯」的土地內心深處的眷戀。而他們或多或少也代表了古今華人對土地的感情及態度：雖然家鄉的改變帶來失落和痛苦，家鄉仍是內心最柔軟的那塊；儘管如無根浮萍般四處為家，仍有著隨遇而安的韌性。也就是說，家鄉對許多人的意義就是他們的「起初」和「終點」。
對我們基督徒而言，土地、家鄉又是什麼？ 從上面世人的例子中，反觀基督徒要用甚麼樣的態度對待這個「世界的家」？
在很多基督徒的文章中，我們都會看到「世界非我家」這樣一個鮮明立場。耶穌基督更是明白表示：「我的國不屬這個世界。」(約翰福音18:36) 當然，這個「世界」可以理解為廣義上人類治理的土地，這個「家」可以理解為個人「安身立命之處」。在這樣的界定上，「基督徒」真正的居所就不會是這個世界，因為我們都知道，上帝才是掌管我們人生的主，而不是世界的王主宰我們的一切；「天上的家」才是信徒永恆生命的歸處，而不是這個目前烏煙瘴氣、世風日下的藍色星球。
既然基督徒的起初和終點走的是和世人不同的道路，我們是否就能「很自然地」把天地當成逆旅呢？其實，人會對「所來之處」產生情感極其自然，因為我們懷念那個遠在未被世界汙染之前的「生命早期樣態的我」；那個尚處於「無憂無慮」狀態下的我；那個「我」對外在環境是用單純的心去感受的。 人類始祖亞當夏娃離開伊甸園，難道不懷念過去美好的日子嗎？不懷念園子內與神同在的平安喜樂嗎？只要做個對比，他們的後代子孫為了生存，不得不面對環境中時時撲面而來的凶險，他們往往要更兇惡來成為活下來的強者，因為離了伊甸園，與神親密生活的「歲月靜好」瞬間化為烏有。換句話說，對基督徒而言，「此心無神，皆非吾鄉」。我們的神是所有「心安」的基礎，從這個基礎出發，所有的失落是與神隔絕後的結果，所有的心安則是與神和好的祝福。何以家鄉清晨或黃昏的記憶影像宛若海市蜃樓，因為徘徊在文明裡的人們如同沒有「錨」的船，無法找到可安息的停泊之處，空中徒然飄盪著劃錯重點的鄉愁哀歌。
我想，當我們明白了上帝創造天地萬物的旨意，如何用神的眼光和神的愛生活在這個並不美好的世界，是基督徒不可忽視的功課。「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。」(羅馬書 11:36 ) 祂托住一切。我們更知道，神給了我們心靈的感受能力對家鄉土地產生情感，我們需要謹慎自守的是勿將眼光限於今世眼見的一切，而錯失了神給我們更大的祝福：天上有一個更值得盼望的家鄉在等待我們。這個人類生活的地球是我們經歷和見證神的愛的地方，天上的家鄉才是我們真正的歸宿。
世人往往慨嘆萬事如過眼雲煙，隨風而逝。而他們的歸處在雲煙之後是什麼呢？ 我們感謝神賜給我們的一切，但我們不該如同局外人，僅僅關心神在將來賜給我們的新天新地。 神要基督徒在世界生活，最重要的是榮耀祂的名，並且以祂為樂、直到永遠。詩人說：「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」（詩篇49:20）主耶穌說：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」（馬可福音8:36）神愛世人，叫一切信祂的，在肉身死亡之後，有永恆而完美的家鄉；在肉身死亡之前，有心安而豐盛的生命。為這緣故，傳揚福音是每一個基督徒責無旁貸的大使命；而榮耀神、以神為樂，是我們基督徒人生的首要目的和最大福氣。
「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(哥林多後書 4:18)