今年教會「恩言」雜誌第一期的主題是「信仰的力量」。我們首先來看，中文的信仰和信心是同一個意思嗎？儘管有許多人把他們交替著使用，但它們在意義和應用上其實是有差別的。「信心」較常出現在日常用語中，表達一種正面的心裡狀態，例如：「我對他的辦事有信心」或「要對自己有信心」等等。「信仰」則是一種較高層次的理念與價值體系，例如：「他有宗教信仰」或「人人平等是我們的共同信仰」。信心是比較情緒性的肯定；信仰則偏向精神性或意志上的堅持。鑑於聖經神所默示的話語中，絕大多數使用「信心」這辭語，本文所要談的就定為「信心的力量」。
聖經中對「信心」的描述，記載在希伯來書11:1：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」這節經文是說，信就是對未來，還沒見到的事物，已經有了確實的肯定和把握。聖經舉例說，我們因著信，就知道諸世界是藉著神的話造成的，因為聖經明說：「起初，神創造天地。」（創1:1）我就相信並領受創造論。我不需要科學的證明，也不需要追求什麼證據；雖然有許多的證據存在，我就因信完全釋懷了。下面接著來談「信心的力量」幾個觀點。
第1. 信心最重要的根基是信心的對象
信心並非盲目的，也不是非理性的；而是智慧的選擇，是從真神而來的啓示和應許。只因聖經說：「除祂以外(指耶穌)，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒
列王紀上十八章記載，先知以利亞在迦密山試驗巴力「先知」的真偽。當時敬拜事奉假神巴力的先知共四百五十人。以利亞讓這些人先築壇，上面放木柴，再將一隻切成塊的牛犢放在柴上。目的是要看誰的神能降下火，燒掉壇上的肉塊。巴力的先知從早晨到午間，不斷求告巴力，並在四圍踊跳，卻毫無反應。到了午後，他們繼續大聲求告，並用刀槍自割、自刺，仍然毫無動靜。直到將近獻晚祭的時候停止。以利亞接著得眾民的幫助築壇，擺柴及切成塊的牛犢，甚至叫眾人將四桶水倒在壇上，以至四圍的溝滿了水。在獻晚祭的時候，以利亞禱告耶和華神，於是神降大火，燒盡燔祭、木柴及溝中的水。眾民看見了，就俯伏在地說：「耶和華是神！耶和華是神！」眾人拿住巴力的先知，在基順河邊殺了他們。
第2. 對真神的信心，能帶來神的喜悅和救贖
經上說：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（來11:6）「必須信有神」這句話，我們當理解為「必須信祂(耶穌)就是神」，因為信有神的人可能極多，但能正確相信惟一真神的人，才可能得神的喜悅。正如耶穌說的：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。」(約11:25-26)
第3. 信心激勵我們一生為主而活
我們蒙恩得救的人都知道，我們一生最美的祝福，就是能認識主耶穌。因而我們一生的標竿便是為主而活。我們一生仰望爲我們信心創始成終的耶穌。「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」（來12:2）「並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加拉太書2:20）保羅也說過：「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死總是主的人。」（羅馬書14:8）
第4. 信心使我們克服苦難和軟弱
主曾對保羅說過：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」因此，保羅承認：「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後12:9）保羅為基督的緣故常以軟弱、急難、困苦為可喜樂的，因爲他什麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。這就是我們信心的果效。正如經上說：「…使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約翰一書5:4）
第5. 信心使我們活在神的應許和神蹟之中
我們在教會，特別在團契聚會中，常常有機會聽到弟兄姐妹的分享，其中不乏在生活中經歷了神的信實和神蹟般的見證。我特別喜歡聽宣教士們在事奉的工場中，活出神的帶領和供應，而能夠成就過於人所能期盼的成果。馬可福音16:17說：「信的人必有神蹟隨著他們。」這是神對眾信徒的應許。耶穌對被鬼附身的一個孩子的父親說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（馬可福音9:23）因為：「凡信靠他的人必不至於羞愧。」（羅馬書9:33）
結語，彼得前書1:8-9記載：「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」這句話正對照了主耶穌對多馬說：「你因看
見了我(的復活)才信；那沒有看見就信的有福了。」(約20:29）因此，我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿我們眾人的心，使我們藉著聖靈的能力大有盼望，且能在生命的風浪中經歷祂的信實。阿們！
